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国土恩、父母恩、众生恩、佛恩。世尊把国土恩、父母恩列在前面，可知佛教不是要人忘掉自己的国家，及要人毁弃祖宗牌位的宗教。 儒家五常，是教人以仁义礼智信为做人的原则，佛门五戒，不乱杀近于仁，不乱取近于义，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225051095.html
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待业。须知这种文化，非常重要。要人人皆学，孔了曰：“人之所以异于禽兽者几希，仁义礼智信耳”，但儒佛二家的经典， 非常浩翰，不是一时能够贯注人心的。必先择重点，从忠孝诚仁。和礼义廉耻学习起，如儒学注重三...
黄春烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250151396.html
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媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。 佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373157116.html
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菩萨道，累积六度万行，积聚福慧，都需要有「信」。所以信是从最初入门，到最后成就菩提的一种成始成终的要件。 佛门所讲的信，跟世俗所谓「五常」不同。「仁义礼智信」的信，是一种信用、信实，「有约必践，信守...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081063347.html
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为什么这个跟禅有关系呢？因为中华民族文化在佛教传入中国以前是以儒家和道家为主体的，儒家是在朝的、当权的，道家是在野的。我们看到老庄学说对儒家仁义礼智信是毫不客气地批评，把仁义礼智信的阴暗面批得很到位，批得很好、很巧、很妙；但是我们不能因为道家学说批判仁义礼智信的阴暗面就忽视仁义理智信的光明面，这点对很多搞儒家文化研究和道家文化研究的人都忽视了这么一个区别。同样道家学说也有它的阴暗面和光明面，...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412086620.html
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，“时时向行住坐卧处看，读书史处、修仁义礼智信处、侍奉尊长处、提诲学者处、吃粥吃饭处，与之厮崖。忽然打失布袋，夫复何言。”他的宰相弟子李邴参学有验，认为为“著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧”，结果“既亡...之事；若是以狂乱之心去做，就是无义之事，“仁义”只代表儒家对“义”的看法，但不是最终的“义理”，更不能把“仁义”说成是“天理”，最后的“理”。宗杲接过宗密的话说：今学者往往以仁义礼智信为学，以格物、...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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，质朴的人文基础，淳厚的民风。作为根本文化的源头、中原文化的发祥地，儒家曾以“仁义礼智信”侧重人与人的和谐；道家则以“人法地、地法天、天法道、道法自然”推崇人与自然的和谐；而周易的核心思想“保合太和”...
圣然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16110159200.html
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关系的总和。人们为了社会稳定和共同生活,需要调节各种社会关系的伦理道德规则。如儒家讲究的“君君、臣臣、父父、子子”,诸如仁义礼智信等,如佛教的“十善五戒”等,宗教是比世俗道德更有效的自律。宗教的终极关怀...
施保国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432561033.html
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中参究，要“时时向行住坐卧处看，读书史处，修仁义礼智信处，侍奉尊长处，提诲学者处，吃粥吃饭处，与之厮崖。”宗杲的参究话头是与“修仁义礼智信”、“侍奉尊长”等联系起来的，并不是要求“虽在稠人广众中，如无一人相似”。宗杲之所以强调把修禅贯彻到“修仁义礼智信”之中，关键在于，他认为“仁义礼智信”就是所要明见的“心”或“性”的内容。因此，他的看话禅有着倡导儒释融合的特点。这些在原妙的看话禅中是不明显的。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335665831.html
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的仁义礼智信、温良恭俭让等思想，不仅可以作为君子为人处世的指南，亦可作为当今人文教育的重要内容。孔子是名副其实的世界第一教育家。
孔子是人类的精神导师，是人道主义的启蒙者，是世界上公认的伟大的...
佚名
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08002191279.html